Podemos decir que la economía circular está en disposición de ofrecer ya algunas respuestas a la pregunta de cómo podría ser la economía en el futuro. Sin embargo, los fundamentos de este escenario todavía no están completos porque no se ha definido el papel humano en este nuevo orden. Es decir, nos falta determinar lo que debe ser el Homo Circularis.
Este esfuerzo de definir la idea del hombre ha provocado otros enunciados económicos o sociales en distintos contextos históricos.
En este caso vamos a tomar como punto de partida el concepto de Homo Deus propuesto por Yuval Noah Harari en 2015 en su libro Breve historia del mañana, en el que el autor explica cómo la especie humana pudo conquistar la Tierra y cómo surgió la era del Antropoceno.
El Homo Deus descrito posee habilidades cuasi divinas, que usa creativa y destructivamente, planteándose acertadamente la cuestión de dónde han permanecido las religiones y el humanismo en todo el poder creativo del Homo Deus.
La descripción de Homo Deus ofrece una base para delimitar nuestras acciones y convertir la imagen de la humanidad en una nueva narrativa.
La serie de ideas del hombre que ya se han formulado nos ayuda a desarrollar la nueva descripción
Homo Politicus fue descrito por Aristóteles. La imagen de Homo Economicus desarrollada por Adam Smith asume que las personas actúan y deciden con un enfoque en la utilidad. La ecología industrial dio origen al Homo Ecologicus, que describía la idea de una persona que actuaba perfectamente ecológicamente, pero no implicaba motivación económica ni justicia. En este contexto, surgió el Homo Sustinens, donde la responsabilidad moral es tan significativa como el aprendizaje social, el altruismo, la cooperación y la comunicación. La ecología, los problemas sociales y la justicia están interrelacionados, forman el triángulo de la sostenibilidad y, por lo tanto, están vinculados a esta idea.
El camino para definir lo que supone el Homo Circularis debe considerar cómo están cambiando los paradigmas actualmente. Estos paradigmas describen creencias de diversas relaciones en sistemas tales como la relación de humano con la naturaleza, humano con humano, humano con tecnología y cuestiones de identidad.
En el Antropoceno, ahora que nos damos cuenta de la conexión de las acciones humanas con el cambio climático, queda claro que no podemos ver la naturaleza solo como un recurso a explotar, como se describe para Homo Deus.
La ciencia puede llevarnos de regreso a la naturaleza y una nueva comprensión. Actualmente estamos aprendiendo que los animales tienen todas las características que se asignaron solo a los humanos en las viejas ideas del hombre.
Los animales actúan socialmente, tienen sentimientos y se expresan, por lo tanto, actúan y se comunican. Además, reconocemos que todo ser vivo, por pequeño que sea, tiene la función de mantener los ciclos biológicos que forman nuestra base de vida.
Estos hallazgos prueban que los humanos y los animales son criaturas semejantes en este espacio común que es la Tierra. Los Homo Circularis se entienden a sí mismos como criaturas semejantes, como habitantes todos de la Tierra.
También nuestra relación con la tecnología también está cambiando, al mismo tiempo que se vuelve más intensa y genera nuevas dependencias a medida que las personas se conectan cada vez más con ella, incluso físicamente.
Las personas nos estamos convirtiendo en híbridos de tecnología humana, implantando accesorios robóticos en sus extremidades. Ciertamente, hay espacio para la interpretación de cómo se debe ver esta conexión física.
¿Es la tecnología un fin en sí misma o una herramienta para hacernos la vida más fácil? El Homo Circularis reconoce y utiliza la tecnología como una herramienta
Nuestras acciones diarias nos proporcionan una identidad, ya que somos lo que hacemos. Los comportamientos ensayados, la tradición de las religiones, atados al espacio y al tiempo, nos moldearon durante siglos. Los cambios rápidos en nuestro entorno y las adaptaciones de comportamiento de vivir en otros lugares, en otras culturas, cambian nuestra autoimagen. Cada vez que cambiamos, también forzados por cambios en nuestro entorno, necesitamos una redefinición de nosotros mismos.
En este punto es necesario aclarar que la narrativa propia e individualizada es la que nos define. La importancia de las narrativas se vuelve más fácil de observar y usar terapéuticamente para los psicólogos en tiempos de las redes sociales.
Y también podemos usar esta idea para la autonarrativa de un Homo Circularis, que también se narra a sí mismo individualmente, pero también se ve a sí mismo como un colectivo social que interactúa con sus semejantes.
Hay más paradigmas susceptibles al cambio, como por ejemplo, las cuestiones de género, la interpretación de la familia, o el desarrollo de la democracia.
Los Homo Circularis no se ven a sí mismos como predominantes, sino en una sociedad diversa como un elemento de los sistemas sociales, como también puede describir la teoría de sistemas.
Nos aferramos a lo que nos ayuda a cambiar paradigmas a partir del conocimiento de las ideas anteriores del hombre:
- Los humanos somos sociales y políticos, aprendemos esto de Homo Politicus.
- Los seres humanos son racionales y usan esto para la supervivencia (económica); lo aprendemos del Homo Economicus.
- Los humanos también queremos respetar la naturaleza, lo aprendemos del Homo Ecologicus.
- Los seres humanos intentan vivir la armonía de los objetivos sociales, ecológicos y económicos y comportarse moralmente; aprendemos esto de Homo Sustinens.
Pero ¿qué nos falta?
Como sujetos reflexivos y con pensamiento sistémico, Homo Circularis siempre se preguntará qué es en realidad importante, especialmente cuando perdemos algo.
Por ejemplo, sabemos que el cambio climático provocará pérdidas: las personas perderán sus hogares porque ya no son habitables, perderán sus posesiones, perderán a las personas que aman. Entonces, las posesiones cobrarán un nuevo significado.
Así, el Homo Circularis se hace cada vez más el administrador de todo lo que le ofrece una base de vida: de las cosas, de la naturaleza, de las personas … Usará posesiones, pero ya no le importarán. Las posesiones no justifican por si solas la supervivencia, ni tener una buena vida. Esto será una nueva experiencia.
Los Homo Circularis tienen que adaptarse rápidamente a nuevos entornos, por lo que su única opción es un aprendizaje permanente rápido. Y si quieren asegurar la supervivencia de sus hijos, deben transmitir sus conocimientos rápidamente.
¿Y qué pasa con el amor y los sentimientos? Las propuestas anteriores que hemos visto del ser humano ignoran casi por completo esto y, sin embargo, el amor es parte de nuestra inteligencia emocional. Como aprendemos principalmente de las experiencias emocionales, Homo Circularis debe ser emocionalmente inteligente.
Finalmente, ¿qué buscará el Homo Circularis si sobrevive? En nuestra opinión buscará oportunidades de desarrollo, que vendrán buscar soluciones a retos sociales, ambientales y económicos.
Veremos que el Homo Circularis, en su búsqueda de una mejor calidad de vida, se centrará en hacer lo que le ha llevado hasta este punto: amar, aprender, enseñar y actuar rápidamente para sobrevivir.
